Im Kontext des Göttlichen Prinzips (GP) ist die Antwort auf diese Frage komplex und verlangt eine Unterscheidung zwischen verschiedenen Ebenen des menschlichen Seins:

Tiere und ihre Natur: Tiere haben grundlegende Gefühle wie Freude, Angst, Ärger und Trauer. Im GP wird erklärt, dass Tiere zwar eine „innere Natur“ besitzen, jedoch kein „Geistiges Selbst“ wie der Mensch. Sie können einfache Denkprozesse durchführen und haben ein Gedächtnis, aber keine Seele und kein Geistiges Selbst wie der Mensch. Wir können also behaupten, dass alle Grundgefühle und Denkprozesse im Körper und Gehirn erzeugt werden können, ohne dass ein Geistiges Selbst und ein Geistiges Gemüt vorhanden sein müssen. 

Das menschliche Gehirn: Das menschliche Gehirn, das das hochentwickeltste Gehirn im Tierreich darstellt, ist körperlich und somit Teil des physischen Körpers. Es ist jedoch nicht dasselbe wie das „Geistige Selbst“. Das Gehirn ist Teil des Körpers und erfüllt die Funktion der Verarbeitung von Informationen, während der Geist eine tieferliegende, geistige Dimension ist.

Die Natur des Geistes neu betrachten: Wenn wir beginnen, das Verständnis, dass unser herkömmliches Denken und Fühlen unseren „Geist“ ausmachen, infrage zu stellen, öffnen wir uns der Frage was „Geist“ wirklich ist. Es öffnet sich die Möglichkeit in uns, danach zu suchen.

Differnzierung zwischen Geistige Gemüt und das Physische Gemüt

Wir haben begonnen zu ergründen, dass es 2 Ebenen von Denken, Fühlen und Wollen im Menschen gibt. Diese werden im Göttlichen Prinzip das Physische Gemüt und das Geistige Gemüt genannt. Die Unterscheidung ist entscheidend für das Verständnis der tieferen Dimensionen menschlicher Existenz und spiritueller Praxis.  

Automatisches Denken

In der Meditation erkennen wir sehr deutlich, dass Denken ständig automatisch von statten geht, ohne eine bewusste intension. Dieses Denken hält uns von einem tiefen Gebet und dem Zugang zu unseren tiefen Wesensaspekten und zu Gott ab. Wenn wir das im Alltag beobachten erkennen wir dass das meiste Denken ohne bewusste Entscheidung beginnt. Wollen wir uns für ein höheres Bewusstsein öffnen, müssen wir uns also von diesem unbewussten Denken lösen. Diese art von Denken würde ich dem Gehirn und dem Physischen Gemüt zuordnen. Selbstverständlich gibt es auch bewusste initiertes Denken. Ob dies von einer tieferen Ebene des Seins dem Geistigen Gemüt entspringt oder rein vom physischen Gehirn ist schwer zu erforschen. Es hängt m.E. sehr vom persönlichen Zugang zum Geistigem Gemüt ab. Im Geist-Körper-Einheit Zustand ist das Geistige Gemüt das führende und initierende Gemüt über das Physische Gemüt. 

Tiefere Ebene des Denkens

Auf der anderen Seite gibt es in tiefer Meditation einen Zugang zu einer anderen Art des Denkens. Dies nennen wir gewöhnlich Intuition und kommt von einer tieferen Ebene unseres Wesens. Dies würde ich dem Geistigen Gemüt und dem sprirituellen Herzen zuordnen. Dies kann bis in unser bewusstes Denken hinein wirken. 

Ebenen von Gefühlen

Ähnlich verhält es sich mit Gefühlen. Affekte sind Reaktionen auf unmittelbare Erfahrungen. Dies findet auch bei Tieren statt. Dies ist ohne das zutun des Geistigen Gemüts möglich. Auch die unbewussten Verhaltens und Reaktionsmuster können durch Gehirnstukturen von statten gehen und verlangen kein Gesitiges Selbst. 

Hier folgt ein Zitat von Sun Myung Moon.

Wir haben gelernt, dass das physische Gemüt, das unser Gehirn repräsentiert, grundsätzlich in der Lage ist, Emotionen und Gedanken zu erzeugen, ohne dass ein spirituelles Selbst oder ein Geistiges Gemüt erforderlich ist. Das Geistiges Gemüt ist ein tieferer Aspekt der menschlichen Existenz. Das Geistiges Gemüt ist nicht notwendigerweise aktiv in unserer menschlichen Psyche, die den Intellekt, die Emotionen und den Willen enthält.

Das Geistiges Gemüt muss erweckt werden, um die spirituelle Realität vollständig in unserem menschlichen Geist und unserer Psyche zu etablieren. Dies ist eine innere Revolution, die unseren Zustand grundlegend verändert. Dies kann nicht alleine durch Willenskraft getan werden.

Wenn wir den Geist auf Verstand und Gefühl reduzieren und alles, was wir über den Geist lernen, durch den Filter von Verstand und Emotionen erklären, dann ist es, als ob wir die Sonne in ein Teelichtglas einsperren. Die Sonne repräsentiert den Geist, und das Teelichtglas steht für unser Gemüt. Wir können die wahre Dimension des Geistes und Gottes – der reiner Geist ist – nicht durch den begrenzten Rahmen von Verstand und Gefühlen unseres Gemüts erfassen.

In Vorträgen über das GP habe ich einmal das Konzept gehört, dass die Geist-Körper-Einheit auf Gott ausgerichtet sein muss, da es auch möglich ist, eine Geist-Körper-Einheit ausgerichtet auf Satan zu haben. Dies kann man so sehen, wenn man Geist-Körper-Einheit als reine Willenskraft versteht. Soldaten eines bösen Regimes wie den Nazis oder organisierte Verbrecher haben auch eine starke Willenskraft. 

Sun Myung Moon erklärt dies folgendermaßen: Gott, Geist und Körper bilden ein gleichschenkliges Dreieck. Je näher Geist und Körper kommen, desto näher ist man Gott. 

Meine Motivation für die präzise Unterscheidung und Begriffsklärung ist, dass wir uns für eine geistige Realität öffnen, die wir bislang noch nicht erfahren haben. Dass wir uns neugierig auf eine sehr praktische Suche nach unseren Geist und dem Geist Gottes machen. 

Die Idee für die Klärung kam nicht aus dem Nachdenken, sondern aus eigenen Erfahrungen, die mir offenbart haben dass es noch viel mehr zu entdecken gibt. Das hat mir gezeigt das wir mystische Beschreibungen oft zu einfach interpretieren und lehren, weil uns der Zugang und die Erfahrungen fehlen. 

Wir haben jedoch die Möglichkeit und Fähigkeit, einen persönlichen Zugang zu unserem Geistigen Gemüt und damit einen direkteren Zugang zum Geistigen Bereich und zu Gott zu finden. Hierfür müssen wir zuerst ein erweitertes und differenzierteres Verständnis entwickeln. 

Letztendlich geht es mir darum einen für jeden gangbaren Weg aufzuzeigen, die mystische Welt des Geistes real zu erleben und selbst in Resonanz mit der wahren Liebe Gottes zu kommen.